Сільський календар минулих століть: сентябрь

Відео: Православний Календар вересень

СІЛЬСЬКИЙ КАЛЕНДАР МИНУЛИХ СТОЛІТЬ: ВЕРЕСЕНЬ
5 вересня. «Луп брусничник». «На святого Лупа овес морозом лупить». Стають можливими заморозки. Про героя дня - мученика Лупа ((† 309) - відомо відносно небагато. Він був молодшим сподвижником і слугою найбільшого грецького святого Димитрія Солунського (якщо по-сучасному сказати - Дмитра Салонікійского або Фессалонікійського). Після смерті Димитрія св.Лупп продовжив справу наставника. творив чудеса, публічно розбивав ідолів і, нарешті, добровільно віддав себе в руки каральних органів за царювання імператора Гая Галерія Валерія Максиміана. Галерий переслідував християн цілком по-звірячому, в дусі свого тестя і попереднього імпера ора Діоклетіана (той уже пішов на спокій і вирощував капусту). Але все змінюється, навіть імператори. Два роки по тому після смерті Лупа імператор Галерій захворів на рак геніталій. Медицина того часу вміла користуватися рослинними засобами, що пригнічують ділення ракових клітин, але ця хіміотерапія галереї не допомогла. Імператора почали різати, видаляючи пухлина в міру її наростання. Точно невідомо, чому страждає від болю і постійних кровотеч імператор згадав про християн, але - згадав. І підписав Никомидійський указ (311 м), який припиняв гоніння на християн за умови, що вони будуть молитися про процвітання Римської імперії. Темниці спорожніли. Строго кажучи, християни указ завжди виконують, є на то укази чи ні, пам`ятаючи, що «немає влади не від Бога» (Рим.13: 1). Однак же, оскільки обов`язкове ідолопоклонство було Никомидійським указом скасовано, жити християнам стало спокійніше. Російська тітуловка св. Лупа «брусничник» нагадує начебто тільки про розпалі сезону збору брусниці. Але це тільки «начебто тільки». Згадаймо, що в церкві читалися і читаються матеріали по історії поточного дня. І досить було почути в каноні утрені, проповіді або читається житіє св. Лупа імена «Діоклетіан» і «Галерий», як слово «брусниця» негайно асоціювалася з краплями крові мучеників. А той, хто розумів в народній медицині, бачив ще одну додаткову аналогію, безпосередньо пов`язану зі смертельною хворобою імператора Галерія. Тому як брусниця, - і її ягоди, і листя - шанувалася в народній медицині як потужне протираковий засіб.
До днях збору брусниці, до речі сказати, приурочене таке спостереження: «Коли брусниця достигла, то і овес дійшов». Овес відноситься до культур дуже «молодим». У Європі він відомий всього близько 2000 років, оскільки потрапив здалеку, з Центральної Азії, де його виділили як корисна рослина зі складу бур`янів полби (жито - один з видів пшениці). Виділили - і стали сіяти вже як культурна рослина. На південь овес не пішов, оскільки він дуже вологолюбна рослина, але в північних районах прижився як чудова фуражна культура, досить стійка до весняних заморозків. Оборот приказки «овес дійшов» означає, що стадії повної зрілості досягли тільки зернівки верхньої половини розлогою волоті суцвіття вівса, і, якщо не почати прибирання, ця частина зерен може виявитися втраченої - зерна перестигнуть і впадуть або самі по собі, або в ході збирання. Це властивість - разновременность дозрівання зернівок в суцвітті - одне з небагатьох невигідних властивостей вівса. В цілому любов людини до вівса з часом тільки зростала. Молодняк будь-якого худоби вкрай потребує саме в вівсі, ну а коням будь-якого віку в північних країнах без вівса доводиться дуже туго. Ну а як без коня-то ... чиста смерть господарству. І господарям. Звідси і приказка «Не збереш овес - наковтаєшся сліз». Римляни, як познайомилися з вівсом, шанували його «скотськи» злаком, малопридатним для людини. Нині ставлення до вівса ширше. Не тільки коні і осли, а й людина сміливо куштує овес. Згадаймо класичне: «Що це ??? - Вівсянка, сер! ». Нарешті, з вівса можна готувати пиво. А т.зв. «Геркулесовую» кашу можуть споживати навіть немовлята.
11 вересня. Усікновення Глави Івана Предтечі. Події, пов`язані з тюремним ув`язненням і стратою пророка докладно описані в Біблії. Внучка царя Ірода Великого (Іродіада) вийшла заміж за свого дядька, Ірода Філіпа, потім вирішила «піднятися» і перекинулася в дружини до свого другого дядька Іродові Антипі (цей був багатший і мав реальної влади). Іоанн Хреститель різко засудив і Іродіяду, і обох її дядьків, і в цілому звичаї правлячої сімейної олігархії клану Іродов. Спочатку Ірод Антипа не бажав смерті пророка, але розм`як, побачивши танець своєї «падчерки» і внучатою племінниці Соломії, пообіцяв їй будь-який подарунок - і, по її слову, підказаному мамою Іродіадою, «подарував» їй голову Іоанна Хрестителя ... приказкових коментар дня цілком чіткий в частині зміни сезонних реалій: «Іван пісний прийшов, літо червоне повів». Цей день, починаючи з другої половини дня, починав прибирання ріпи, культури, яка до появи картоплі в Росії служила основним джерелом коренеплодів універсального призначення. З ріпи, як пізніше з картоплі, куховарили все що завгодно, включаючи спиртні напої. Однак приказки на «пісного Івана» - наводимо парну до попередньої, «з пісного Івана не виходить мужик в поле без жупана», - мають також і явну релігійну компоненту, пов`язану з присутністю в них мотиву «глобальної кордону», наближення незворотного переходу, межі , за яким змінюється наше буття. «Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне», - вчив Іоанн Хреститель (Матф.3: 2). Сенс тут простий: дитинство людства закінчилося. Починається доросле життя, повна особливих випробувань. Сучасна російськомовна публіка зазвичай сприймає «покаяння» і «каяття» як синоніми. Це не вірно. Каятися може і вбивця, але лише в тому, що він ніяково сховав докази і попався в руки поліції. Покаяння ж передбачає «зміну розуму», повну переоцінку своїх дій і, головне, зміна свого життя відповідно до обертанням новим цінностям. У будь-якому випадку, з покаянням або без нього, перехід в інше буття невідворотний для всіх. «Іван Предтеча жене птаха за море далеко». На побутовому рівні це вказівка на пік активності перельоту журавлів в південні країни, на символічному - вказівка на те, що Іоанн Предтеча «жене» нас від смерті - в життя. Цікаво, що перелітні птахи зі Східної Європи зазвичай зимують в Африці. І шлях їх в Африку проходить по східному кордоні Середземного моря, оскільки над самим морем більшість птахів вважають за краще не літати. Відповідно, будь-лелека, якого ми бачимо в Росії, «паломнічал» по Святій Землі. Саме північна Палестина, - околиці м Ермон і Галілея - останні точки годування перелітних птахів перед їх відльотом до Єгипту і далі в Судан.
13 вересня, Купріянов день, за народними спостереженнями - останній проліт журавлів. Прибирання коренеплодів, починаючи з буряка (буряк першої перестає рости при осінньому зниженні температури). Святий дня Кипріан Карфагенський († 258) був процвітаючим адвокатом, оратором і філософом - був, поки не переконався, що слава і гроші не дають йому ні щастя, ні повноцінного життя. У віці 46 років він хрестився, і майже відразу - через два роки - став правлячим архієреєм Карфагена (сучасний Туніс). Гоніння імператора Декія (249-251) важко прокотилися по карфагенської єпархії. Хтось із християн загинув, інші були понівечені тортурами, але не здалися (такі звуться «сповідники»). Але були і слабкі, які не встояли перед погрозами тортур, відреклися від Христа і принесли жертву державним ідолам. Виникло питання: що робити з відпалих? Чи можна їх повертати в Церква і, якщо можна, то як? Думки розійшлися до такої міри, що виникла загроза розколу (подібні ситуації мали місце в історії Церкви неодноразово, зокрема і в Росії XX століття). Святитель Кипріан зробив все можливе, щоб знищити розкол і дати можливість покаялися повернутися до Церкви. Знаменита Кіпріанова формула Extra Ecclesiam nulla salus - «поза Церквою немає спасіння» - з одного боку, підкреслює одиничність Церкви, а з іншого - що Церква відкрита динамічна система, духовна лікарня, а не клуб спілкування «особливо просвітлених». Простіше сказати, Бог приймає в Церква всіх: «... не хочу смерті грішника, але щоб вернути несправедливого з дороги його, і буде він жити!» (Іез.33: 11). Близько десяти років св. Кипріян був єпископом Карфагена, і в 258 році, при гоніннях імператора Валеріана, поклав свою голову під меч. Про його презирстві до смерті говорить простий факт: св. Кипріян сам оплатив послуги ката.


19 вересня, Михайлов день. Згідно з народними спостереженнями, дуже вірогідні вже не просто заморозки, але перші морозці. Михайло - звичайне єврейське ім`я, на івриті Міхаель - перекладається «хто як Бог». Звучить трохи дивно (ну хто може бути рівний Богу?). Першим Міхаелем був, однак, не людина, але войовничий ангел-командир (= архістратиг), який воював проти сатани. Більш ніж імовірно, що «Міхаель» - це не ім`я в строгому сенсі слова, але атакуючий бойовий клич зі значенням «Це хто тут як Бог?». Свято присвячене не лише архангелу Михаїлу, але взагалі всім ангелам, що з іменами, що безіменним. Відповідно крім Михайлів іменинники в цей день також Рафаїли і Гавриїлом - за іменами ангелів, згаданих в Біблії (вказуємо лише поширені в Росії). Самі євреї не завжди і не всі вірили в ангелів. Секта саддукеев стверджувала, наприклад, що «немає воскресення, ані Ангола, ані духа» (Деян.23: 8), проте християнство вірує інакше, чому досить рано, на початку IV століття, з`явився «всеангельскій» свято. З днем ангела, дорогі Михаїли, Рафаїли і Гавриїлом!
Буряк, мабуть, єдина масова коренеплідна культура, з прибиранням якої особливо не тягнули, намагаючись закінчити прибирання в першій декаді вересня. Моркву, ріпу, а з XVIII століття і картопля прибирали без особливого поспіху, керуючись здоровим глуздом, погодою і станом рослин: «Всяк корінець у своїй порі». Бульби рослин картоплі, які втратили листя, занурювалися в глибокий фізіологічний сон, і принцип збирання був простий: коли НЕ прибери, всі добре, аби до морозів встигнути. А ось морква не спала, спокійнісінько росла. Листя є, фотосинтез йде, а холодні ночі і заморозки морквині дарма. Про прибирання моркви - а робота ця досить легка - нагадує грайлива приказка «Господиня при корівці, а дівки - при морквині».
Чи не було резону особливо поспішати і з прибиранням ріпи. Правда, така вольниця тривала до певної межі, яким було 26 вересня, день св. Корнилія. «З Корнилія корінь в землі не росте, а мерзне». Спостереження це дуже приблизне, оскільки і Росія велика, і клімат в ній мінливий, і різні коренеплоди по-різному реагують на зниження середньодобових температур. Морква, наприклад, продовжує набирати вагу і після «Корнилія» навіть в умовах Північно-Заходу Росії. Отже, хто такий Корнилій? Відомо, що сотник Італійського полку Корнилій був богошукач. Ідоли його не задовольняли. Корнилій зрозумів, що раз світ один, то і Господар у нього один. Був Корнилій людина добра - мілостівец (милостиню подавав ...). Воно б і все добре, проте ж - сотник! Центуріон! Керівник місцевого гарнізону окупаційної римської армії! Тобто, формально кажучи, негідник в квадраті і в кубі: язичник і керівник шкідливої силової структури. Першим християнам була чужа думка про можливість проповіді Доброї Новини (= Євангелія) такого роду публіці. Але саме Корнилій став першим християнином з язичників. Сам апостол Петро був здивований, коли на язичника Корнилія Дух Святий зійшов раніше звершення над ним таїнства Хрещення (зазвичай бувало навпаки). Вражений Петро підвів підсумок побаченому знаменитими словами: «Пізнаю я, що Бог на обличчя, але в кожнім народі боїться Його й чинить правду приємний Йому» (Деян.10: 34,35). «Бог на обличчя» - жорстке нагадування всім тим, хто вірує, ніби можна врятуватися по праву приналежності до якогось вибраного народу, будь то древні іудеї, середньовічна «Свята Русь» чи щось інше, скомпонував невгамовної людської гординею. Обраними не народжуються. Обраними стають. В цей же день, крім сотника Корнилія, згадують освячення ( «оновлення») Храму Гробу Господнього в Єрусалимі на Голгофі в 335 році - т. Зв. «Воскресіння Словущого», престольне свято дуже багатьох церков і храмів, «побратимів» храму в Єрусалимі. Оскільки «Воскресіння Словущого» є нині малозрозумілий термін, всі ці храми, освячені в пам`ять створення єрусалимського храму Гробу Господнього, зазвичай називають «Воскресенскими» або «Воскресіння Христового». Винятком є кафедральний собор Японської автономної Церкви в Токіо, який лише офіційно титулується «Воскресенським», а на практиці зветься «Нікорай-до», «будинок Миколи», на ім`я його творця, св.равноапостольного Миколи Японського († 1912).


Оновлення єрусалимського храму входить в єдиний блок хроніки подій біблійної археології IV століття, пов`язаних з діяльністю св.равноапостольной Олени, про діяння якої ми розповідали з червневому випуску нашого календаря. На наступний день, - 27 вересня, - святкується подія з тієї ж серії, а саме Воздвиження Хреста Господнього (в перекладі так: «пер¬вое пред`явлення християнському народу знайденої св. Оленою великої святині - Чесного Хреста Господнього»). Одна з російських приказок вказує на закінчення основного збору коренеплодів саме в дні перед цим великим святом: «Воздвиження чекай? так ріпу рви ». Теоретично ріпа могла і почекати - але після Воздвиження на чергу вставала прибирання королеви овочів - капусти.
А. Мозговий, співробітник
місіонерського
відділу РПЦ


Увага, тільки СЬОГОДНІ!